1.游镇江金山寺作文
2.游金山寺的注释译文
黑漆弩·游金山寺原文：
邻曲子严伯昌，尝以《黑漆弩》侑酒。省郎仲先谓余曰：「词虽佳，曲名似未雅。若就以『江南烟雨』目之何如？」予曰：「昔东坡作《念奴》曲，后人爱之，易其名为《酹江月》，其谁曰不然？」仲先因请余效颦。遂追赋《游金山寺》一阕，倚其声而歌之。昔汉儒家畜声伎，唐人例有音学。而今之乐府，用力多而难为工，纵使有成，未免笔墨劝*为侠耳。渠辈年少气锐，渊源正学，不致费日力于此也。其词曰：
苍波万顷孤岑矗，是一片水面上天竺。金鳌头满咽三杯，吸尽江山浓绿。蛟龙虑恐下燃犀，风起浪翻如屋。任夕阳归棹纵横，待偿我平生不足。
黑漆弩·游金山寺翻译及注释翻译 我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：「词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用『江南烟雨』来称呼它，如何？」我说：「从前 苏东坡 作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。」仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养著善唱的歌妓， 唐朝 富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立著金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
注释 1金山寺：始建于东晋，初名泽心寺，至唐起称金山寺。在镇江西北长江中的金山上（金山至清初始与南岸相连）。2邻曲：邻人。3侑酒：为饮酒助兴。4省郎：中书省的郎官（郎中或员外郎）。5江南烟雨：元白贲《鹦鹉曲》（即《黑漆弩》）有「睡煞江南烟雨」的名句（参见本书所选该曲），故仲先有迳取「江南烟雨」为曲牌名代称的设想。6《念奴》曲：指苏轼名作《念奴娇·赤壁怀古》词，末句为「一尊还酹江月」，故后人亦以《酹江月》为《念奴娇》词牌的别名。7效颦：西施病心而颦（皱眉），里中丑妇模仿，反增其丑，事见《庄子》。这里是自谦之词。8侠：称雄。9渠辈：他们，指严伯昌、仲先等人。十岑：底小而高耸的山。?天竺：寺名，在杭州灵隐山南。这里指雄伟的佛寺。?金鳌头：指金山。金山一名金鳌山。?燃犀：晋代温峤点燃犀角，投入牛渚矶的深水中，照见底下有许多奇形怪状的水中生物，因受扰而不安。
黑漆弩·游金山寺创作背景王恽于至元二十六年（公元1289年）出任福建按察使。这篇作品可能是他赴任途中游览金山寺后写的。
黑漆弩·游金山寺鉴赏
题名《游金山寺》，实际上写的是游金山。金山在江苏镇江西北长江中（现已与南岸相连），所以首句说「苍波万顷孤岑矗」。金山并不太高，但因是突兀的矗立在水面上，故显得很高。第二句「天竺」指杭州天竺山，山上寺庙颇著名。以它来比金山，略照应寺。此二句写金山寺地势雄奇壮伟。三四句则驰骋想像，写作者登高的豪兴。金山最高处有金鳌峰，作者登上鳌头，酾酒临江，满饮三杯，顿觉豪情喷涌，逸性遄飞，仿佛自己的壮气海量，犹如巨大的神鳌，能够吸尽一江碧绿的江水，这里，作者联想神奇丰富，极度夸张而又不悖事理。其自谓效颦东坡，就豪气而言，亦差可比拟。
从作者对风景的礼赞立场来看，他这番「游金山寺」较为特别，乃纵舟巡江，眺望观赏，而无意入寺随喜。下片即叙及自身的游况。金山高峙，倒影落在水面，黝黑沉邃，深不可测。江风骤起，波涛大作，水石相激，浪峰竟如高屋一般掀上落下。诗人的奇想又与寻常不同：这该不是水底的蛟龙担心游人燃犀窥觑，而故意兴风作浪吧？这虽是实景下的联想，却也隐含金山寺为藏龙卧虎、鲸呿鳌吞之地的意味。金山寺风光的壮丽雄伟，感染了诗人，激发了他快游江山的豪情。所以纵然风急浪高，归棹纷纷，他却并不急于回家，而是任舟船在夕阳下继续飘荡。末句表流连的原因是「待偿我平生不足」。这里的不足，指的是豪旷的情兴与快意的游历。平生的不足都可于此时此地得到补偿，这就总结出了金山寺风光的非凡魅力。
这支小令选择了典型的画面，浓墨重彩，气象豪纵；奇景快游，相得益彰。全曲八句始终将金山寺同寺下的长江结合在一起，这同他游览的方式有关，却也因此借得了大江雄劲的气势。从曲文前的小序来看，作者抨击了当时曲坛「用力多而难为工」、「笔墨劝*」的现象，说明这支小令正是在创作艺术风格上别开生面的一种尝试。早期的上层文人染指散曲，多作柔靡之声，即使提倡「以词为曲」，曲辞也取 宋词 婉约派的一路。本篇却取劲健豪放一路，所以在散曲作品中别具一格。
诗词作品： 黑漆弩·游金山寺 诗词作者： 元代 王恽 诗词归类： 游记、景点
游镇江金山寺作文
1. 游金山寺翻译
《游金山寺》翻译/译文 我的家乡地处长江初始发生之源头， 为官出游却随江水滚滚飘然东入海。
听说此地大潮打起浪头足足一丈高， 即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。 中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀， 自古以来出没水中追随浪涛和江波。
尝试登上绝高山顶遥望万里外家园， 无论江南江北看看都是青山格外多。 羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟， 山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。
微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞， 半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。 正当此时江中月亮刚刚还在初升起， 二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。
静静长江江心好似有着一炬火大明， 飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。 惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识， 不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。
江山弥幻而今如此为何还不回家园， 江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。 感谢江神我得提醒但是实在不得已， 家中如有田地不回宁如奔逝之江水。
2. 古文 金山竞渡 翻译一、译文：西湖的龙舟比赛我看过十二三次，己巳年在秦淮河观看过，辛未年在无锡观看过，壬午年在瓜州和金山寺观看过。
西湖的龙舟竞渡，最好看的是竞渡的人，无锡竞渡也是如此。秦淮河有灯船却没有龙船，而龙船没有什么地方比得上瓜州，而看龙船比赛也没有哪个地方可以和金山寺的龙舟竞赛相比。
瓜州龙船有一二十只，在龙船的船头船尾雕凿刻画，表现出龙愤怒的样子；龙船两边坐着二十个人手里都拿着大船桨，展示人的剽悍精神；龙船的中部架设彩色的船篷，船前后张挂旌旗绣伞，一派华丽绚烂的景象；敲锣打鼓，节奏鲜明；船艄后面摆放着一架武器，锋利无比；龙头上一个人表演倒足竖立，随时都有掉下来的危险；龙尾上悬挂着一个小孩，惊险 *** 。 从五月初一到五月十五，每天都安排在不同的地方进行竞赛。
五月初五端午节那一天龙舟从金山寺出发，同时也有龙舟从镇江出发。惊涛骇浪、水沫横飞，群龙竞相格斗，偶尔有龙舟翻到漩涡里，水手们就迅速地把船拉出漩涡，缓慢地行驶出来。
金山上观看比赛的人围拢簇拥，隔着江在两边岸上观望，像蚂蚁、蜜蜂样聚集在一起，蠢蠢欲动。天黑的时候，江边有上万只小船开动起来，两岸人群嘈杂，像开水一样翻涌沸腾。
二、原文： 《金山竞渡》出自 明末 张岱《陶庵梦忆》 看西湖竞渡十二三次，己巳竞渡于秦淮，辛未竞渡于无锡，壬午竞渡于瓜州，于金山寺。西湖竞渡，以看竞渡之人胜，无锡亦如之。
秦淮有灯船无龙船，龙船无瓜州比，而看龙船亦无金山寺比。 瓜州龙船一二十只，刻画龙头尾，取其怒；旁坐二十人，持大楫，取其悍；中用彩篷，前后旌幢绣伞，取其绚；撞钲挝鼓，取其节；艄后列军器一架，取其锷；龙头上一人足倒竖，敁敠其上，取其危；龙尾挂一小儿，取其险。
自五月初一至十五，日日画地而出。五日出金山，镇江亦出。
惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则百
游金山寺的注释译文
在学习、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我帮大家整理的游镇江金山寺作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的.朋友。
暑的一天，爸爸说要带我去镇江的金山寺玩一玩。我高兴得雀跃三尺。
经过了一个多小时的路程，我们就来到了镇江有名的旅游风景区——金山寺。我和爸爸一进门，就看见有好多香炉，我缠着爸爸买香，爸爸终于答应了。烧完香，我又去叩头，叩头时，我许了愿，还抛了一元钱呢！然后，爸爸又带我去参观乾隆御碑、古法海洞。接着，我们来到慈寿塔里。只见塔里的每个洞里都端正的摆放着一位僧人，每位僧人都眉开眼笑，好像在迎接我们的到来呢！我和爸爸怀着好奇的心情往上爬，每层楼梯都很陡，爬上去时，我心惊胆战。“终于爬到顶了！”我欢呼着。我这才知到什么叫“站得高才能望得远”。站在高处看风景的感觉就是不一样。我看到了镇江通往扬州的润阳大桥、我还看到了柳树“姑娘”。一阵微风吹来，柳树“姑娘”那阿娜多姿的柳条翩翩起舞，像穿上了一件绿色的透明纱裙。
最后，爸爸带我去买纪念品。我看看这样，瞧瞧那样，感觉每一样东西都很漂亮，最后我千挑万选，还是买了我喜欢的纪念品——观音菩萨，然后，我就和爸爸心满意足地回家回家了。
⑴金山寺：在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。
⑵“我家”二句：古人认为长江的源头是岷山，苏轼的家乡眉山正在岷江边。镇江一带的江面较宽，古称海门，所以说“直送江入海”。
⑶“闻道”二句：苏轼登寺在冬天，水位下降，所以他写曾听人说长江涨潮时潮头有一丈多高，而岸边沙滩上的浪痕，也令人想见那种情形。
⑷中泠：泉名，在金山西。石盘陀：形容石块巨大。
⑸归楫：从金山回去的船。楫原是船桨，这里以部分代整体。
⑹“微风”二句：这两句的意思是：微风吹皱水面，泛起的波纹像靴子上的细纹，落霞映在水里，如金鱼重叠的红鳞。
⑺初生魄：新月初生。苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。
⑻“江心”一句：或指江中能发光的某些水生动物（古人亦曾有记载，如木华《海赋》：“阴火潜然。”曹唐《南游》：“涨海潮生阴火灭。”）或只是月光下诗人看到的幻象。原注：“是夜所见如此。” 另有一说“江中炬火”是一不明飞行物，后一句“飞焰照山”才能够解释。
⑼谢：道歉。
⑽如江水：古人发誓的一种方式。如《左传》僖公二十四年，晋公子重耳对子犯说：“所不与舅氏同心者，有如白水！”《晋书·祖逖传》载祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！” 我的家乡地处长江初始发生之源头，
为官出游却随江水滚滚飘然东入海。
听说此地大潮打起浪头足足一丈高，
即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。
中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀，
自古以来出没水中追随浪涛和江波。
尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，
无论江南江北看看都是青山格外多。
羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，
山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。
微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，
半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。
正当此时江中月亮刚刚还在初升起，
二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。
静静长江江心好似有着一炬火大明，
飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。
惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识，
不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。
江山弥幻而今如此为何还不回家园，
江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。
感谢江神我得提醒但是实在不得已，
家中如有田地不回宁如奔逝之江水。
